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【央视新闻客户端】
中新社北京2月16日电题：马，何以成为东西共认的“英雄标配”？
中新社记者安英昭
说英雄 ，谁是英雄？放之四海 ，难觅标准答案。但无论东西方，在英雄人物身边 ，都似有一“标配 ”——马 。
人类的英雄崇拜古已有之 。中国传统多崇尚仁义忠勇 ，如关云长、岳武穆；西方文化更侧重天命征服，如阿喀琉斯 、亚历山大。
但无论关公的赤兔 、岳飞的千里驹，还是阿喀琉斯的克珊托斯、亚历山大的布西发拉斯 ，东西方名马在人们的传说与美化过程中 ，往往共性远大于个性，也可谓“东海西海 ，心理攸同 ” 。
马是稀缺的 ，衬托英雄的“万中无一” 。
马科的演化可追溯至约5600万年前，而人类驯化马的历史仅有约5500年。及至工业革命之前 ，马在人类文明中一直居于重要地位 ，无论东西方，都有“千金易得、良马难求”的典故。
清华简《胥马》即专讲如何相马 ，仅可辨认的残存文字已近千言 。从《汉书·艺文志》到《齐民要术》 ，对于马的专门记载几乎贯穿中国历史，清代《四库全书》中仅《马经》就有多卷 。文学名著中 ，梁山好汉因照夜玉狮子马而有“宋公明夜打曾头市 ”；秦叔宝潞州卖马而遇单雄信 ，更被改编为京剧《秦琼卖马》 、梆子剧《二贤庄》而传唱至今。
在欧洲，马是中世纪骑士制度及其衍生文化的必要基础 。莎士比亚名剧《理查三世》中，主角兵败时甚至高喊：“一匹马！一匹马！我的王国换一匹马！ ”(Ahorse!Ahorse！Mykingdomforahorse！)足见英雄对宝马的渴望 。
马是忠诚的 ，胜任英雄的“终极守卫”。
英雄 ，固然威武，但也有孤立无援时 。每至此际 ，守护在英雄身边的 ，往往都是相伴经年的战马 。中外文学名著中，坐骑救主的名场面不胜枚举。
《三国演义》中 ，刘备落难时有名驹的卢“马跃檀溪 ”；法国史诗《罗兰之歌》中 ，战马维兰蒂夫(Veillantif，又译作韦兰蒂夫)在罗兰力竭倒地后 ，挡在主人身前阻挡敌人补刀 。
正因战场上马能立大功 ，东西方历史上亦有不少名马广受传颂 。唐太宗李世民为感念“济朕于难 ”的六匹战马，亲撰赞语 、欧阳询书写、阎立本起草图样 ，雕刻“昭陵六骏” ，享誉后世。亚历山大大帝为纪念爱驹，以其命名一座城市为布西发拉(Bucephala)，经普鲁塔克 、阿利安等古典学家记录 ，载入史册 。
马是有灵性的 ，堪称英雄的“灵魂伴侣 ” 。
英雄，常是孤独的 ，所谓孤胆英雄是也。征战沙场时 ，马踏匈奴是至高军功；英雄末路时，马革裹尸是最高礼遇。正可谓“士为知己者死 ” ，英雄与骏马惺惺相惜 ，常令人叹为“君子之交” 。
中国文史传统中，素有战马殉主同死的经典情节 ，如项羽兵败自刎 、乌骓自沉吴江；关羽败走麦城 ，赤兔绝食而亡 。与此相类，《伊利亚特》中 ，特洛伊英雄赫克托耳战死后 ，战马匍匐哀鸣而亡；神马克珊托斯与巴利奥斯在主人死后绝食，被宙斯赐予永眠。
人类对英雄的崇拜，使马成为东西方共同赞誉的特殊意象 。不同文明背景下 ，马寄托着人们共通的情感 ，而这种超越语言文化的共情，亦正是美美与共的真实写照 。(完)
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