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中新网2月21日电题：梦想“成为中国人 ”的老外来过春节了？
中新社记者韩禹
在2026年的海外社交媒体信息流里 ，“成为中国人 ”(#BecomingChinese)话题持续火热 。
春节之时 ，网络热度在现实中仿佛得到了延续和确证：去哪儿旅行数据显示 ，春节假期使用非中国护照预订国内航班的数量同比增长近三成；飞猪数据显示 ，外国人的春节假期机票预订量同比增长超4倍 。
如果说2024年春节申遗成功是国际权威的“鉴定 ” ，那么春节来华旅游高峰 ，则可视为海外民众的“口碑 ” 。春节或许正走过“被认定 ”与“被注视 ”的阶段 ，吸引着海外民众 ，具体而深度地参与 。
春节的世界化并非自成为“世遗”起 。当海外华侨华人抵达住在国时 ，便以舞龙 、狮子 、锣鼓开启春节的世界化旅程 。据统计 ，目前已有近20个国家将春节作为法定节假日 ，全球约五分之一的人口以各具特色的形式庆祝农历新年 。
当下 ，在中国国际地位提高 、传播形势变革及西方自身矛盾凸显等因素共同作用下 ，春节跨文化传播可能已出现了新的转折点 。对西方受众而言 ，春节开始从一种“他者的表演 ” ，转化为一种“自我的实践 ” ，成为一种提升生活质量 、增添生活趣味 、乃至寻求精神抚慰的方式 。
这意味着 ，春节的吸引力已非符号性的异国奇观 ，而在于它独特的文化精神契合现代的精神需求 。
首先 ，不同于圣诞节 ，春节蕴含的“万象更新”之意 ，是一种时间节律哲学 。春节是春的开始 ，是一年的开始 ，它与万物复苏同步 ，是自然律动的周期性起点 ，是疗愈整合 、重新出发的群体仪式 。在时间线性推进 、时间被当作不断消耗的资源的现代社会 ，这成为一种自我修复的契机 。
其次 ，春节的团圆 、和美 ，是一种共同生活模式 。春节节俗建立在高密度 、高确定性的社会连接基础上 ，从而不断强化个体的社会支持网络和情感归属 。压岁钱 、年夜饭 ，无不是在确认代际间 、同代间的相互责任 。互相支撑的共同生活 ，基于对人际连接的最基本诉求 ，也是一种更温情的社会组织方式 。
再次 ，不同于西方节日性质的“世俗 ”“宗教 ”大致二分 ，春节在超然和世俗之间取得一种平衡 。春节一面需要祈福 、祭祖 ，另一面要吃喝 、欢聚 。在中国人看来 ，吃得好就是一种德行 ，过得红火就是一种修行 。这种融合“入世”和“神圣 ”的节俗 ，让现代人在世俗社会获得超脱感和仪式感 。
诚然 ，社交媒体热潮或许带有西方民众对本国现状失望后的补偿心理 ，来华旅游也不完全等同于文化认同的深度转向 。但中国乐于看到 ，春节的文化精神 ，正同西方文明乃至更多文明的视域相交织 、重合 ，切中更多不同文化背景民众的需要 ，提供一种“世界化的生活哲学 ” 。当更多人选择通过春节仪式乃至“中式生活习惯 ” ，文化交流就正从“符号互换 ”转向更深层的“意义互通 ” ，就正在缝合分歧 、走向理解 。
从“文化遗产 ”转向“生活方式 ” ，世界对春节的态度 ，正从远距注视走向切身参与 。当一套文明仪式跨越千年 ，并能转化为当代的普适性语言 ，它就不再仅仅是某个特定族群的乡愁 ，而成为了人类共同的精神连接点 。(完)
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