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中新网2月21日电题：梦想“成为中国人 ”的老外来过春节了？
中新社记者韩禹
在2026年的海外社交媒体信息流里 ，“成为中国人”(#BecomingChinese)话题持续火热。
春节之时，网络热度在现实中仿佛得到了延续和确证：去哪儿旅行数据显示 ，春节假期使用非中国护照预订国内航班的数量同比增长近三成；飞猪数据显示 ，外国人的春节假期机票预订量同比增长超4倍 。
如果说2024年春节申遗成功是国际权威的“鉴定 ”，那么春节来华旅游高峰 ，则可视为海外民众的“口碑 ” 。春节或许正走过“被认定”与“被注视 ”的阶段 ，吸引着海外民众，具体而深度地参与。
春节的世界化并非自成为“世遗 ”起 。当海外华侨华人抵达住在国时 ，便以舞龙 、狮子、锣鼓开启春节的世界化旅程 。据统计 ，目前已有近20个国家将春节作为法定节假日，全球约五分之一的人口以各具特色的形式庆祝农历新年。
当下 ，在中国国际地位提高 、传播形势变革及西方自身矛盾凸显等因素共同作用下 ，春节跨文化传播可能已出现了新的转折点 。对西方受众而言，春节开始从一种“他者的表演”，转化为一种“自我的实践 ” ，成为一种提升生活质量 、增添生活趣味、乃至寻求精神抚慰的方式 。
这意味着 ，春节的吸引力已非符号性的异国奇观，而在于它独特的文化精神契合现代的精神需求。
首先 ，不同于圣诞节 ，春节蕴含的“万象更新 ”之意，是一种时间节律哲学 。春节是春的开始 ，是一年的开始 ，它与万物复苏同步，是自然律动的周期性起点 ，是疗愈整合 、重新出发的群体仪式 。在时间线性推进 、时间被当作不断消耗的资源的现代社会 ，这成为一种自我修复的契机。
其次，春节的团圆、和美 ，是一种共同生活模式。春节节俗建立在高密度 、高确定性的社会连接基础上 ，从而不断强化个体的社会支持网络和情感归属 。压岁钱 、年夜饭，无不是在确认代际间、同代间的相互责任 。互相支撑的共同生活，基于对人际连接的最基本诉求 ，也是一种更温情的社会组织方式。
再次 ，不同于西方节日性质的“世俗”“宗教”大致二分，春节在超然和世俗之间取得一种平衡 。春节一面需要祈福、祭祖 ，另一面要吃喝 、欢聚 。在中国人看来 ，吃得好就是一种德行，过得红火就是一种修行。这种融合“入世 ”和“神圣 ”的节俗 ，让现代人在世俗社会获得超脱感和仪式感 。
诚然 ，社交媒体热潮或许带有西方民众对本国现状失望后的补偿心理，来华旅游也不完全等同于文化认同的深度转向 。但中国乐于看到 ，春节的文化精神 ，正同西方文明乃至更多文明的视域相交织 、重合，切中更多不同文化背景民众的需要 ，提供一种“世界化的生活哲学”。当更多人选择通过春节仪式乃至“中式生活习惯 ” ，文化交流就正从“符号互换 ”转向更深层的“意义互通”，就正在缝合分歧、走向理解 。
从“文化遗产 ”转向“生活方式 ”，世界对春节的态度 ，正从远距注视走向切身参与 。当一套文明仪式跨越千年 ，并能转化为当代的普适性语言，它就不再仅仅是某个特定族群的乡愁 ，而成为了人类共同的精神连接点。(完)
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