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中新网北京2月21日电题：你请的财神是关羽 、乾隆还是赵公明？
作者贺劭清李嘉茵
正月初五请财神 ，家家户户财源滚 。相传这一天是财神的生日 ，人们打开大门和窗户 ，把财神迎进家 ，把穷神扫出门 。
话说回来 ，请了这么多年的财神 ，你请的财神究竟是关羽 、乾隆还是赵公明？财神的英文名是“MoneyGod”吗？
“MoneyGod ”格局小了！
财神有多种译法 ，但都不是“MoneyGod ”——因为这个词的字面意思是“钱神” ，格局小了！
财神翻译主要有以下几种：
“GodofWealth ”：最常用，强调财神“掌管财富 ”的核心职能 。
“Caishen”：直接音译 ，在强调文化独特性或学术场景中使用 。
“WealthDeity ”：更侧重宗教神祇的属性 。
“GodofProsperity ”：不只管钱 ，更强调事业昌隆 、生活兴旺等美好寓意 。
虽然财神译法多样，但是最常见的还是“GodofWealth ”与“Caishen ” 。
现在给“精神中国人 ”介绍中国财神时 ，知道怎么说了吧 。
中国有自己的“财神宇宙 ”
问题来了 ，拜了这么多年，财神到底长什么样？为什么关公 、赵公明 、弥勒佛 ，甚至乾隆皇帝 ，都可以被当成财神拜？
中国民间的财神信仰 ，起源于宋代“财马 ” 。宋朝孟元老在《东京梦华录》中 ，曾描写过年时人们购买“财马 ”(财神像)的情景 。
到了明朝 ，江南地区形成了祭祀“五路财神 ”的习俗 。但这五路神究竟是谁 ，历来说法不一 。其中一种常见的说法是：东路财神比干 、西路财神关羽 、南路财神柴王爷 、北路财神赵公明 、中路财神王亥 。
中国财神形象并不固定 。许多人物 ，或因体现了忠 、孝 、信 、义等品质 ，或因名字 、事迹带有好彩头 ，也被奉为财神 。比如，南方商人尊范蠡 、沈万三为财神；佛教的弥勒佛常被奉为财神；而在新加坡 ，一些旅馆 、饭店会张贴乾隆画像 ，只因“乾隆”谐音“钱龙 ”，图个吉利 。
西方财神还可以“点石成金 ”？
财神文化不是中国独有 ，许多文化中都有掌管财富 、商业或丰收的神明 。
希腊：赫尔墨斯是商业 、旅者之神 ，常手持钱袋；普鲁托(哈迪斯的罗马名)因掌管地下矿藏宝石，也被视为财富守护神 。
日本：惠比寿 ，左手抱鲷鱼 、右手持钓竿 ，原为海上守护神 ，后成为商业神 ，大阪等地每年都为他举办盛大的“财神节” 。
印度：象鼻财神(毗那夜迦) ，象头人身 ，主管天库 ，善于理财 ，在东南亚广受尊崇 。
秘鲁：艾凯多 ，打扮成印加人模样，嘴里叼着香烟 、身上绑着钞票 ，人们相信为他点烟时 ，烟雾笔直上升就代表愿望成真 。
有比财富更重要的财富
财神文化之所以跨越东西，是因为人类对美好生活有共同的向往 。
即便是孔子 ，也承认“富与贵 ，是人之所欲也 ” 。他甚至说：“富而可求也，虽执鞭之士 ，吾亦为之 。 ”——如果财富真的可以强求 ，哪怕是做赶车的低微差事 ，他也愿意 。
但孔子接着又说：“不以其道得之 ，不处也 。”如果方法不对 ，他宁愿不要 。更关键的是另一句：“如不可求 ，从吾所好 。 ”——如果财富不可强求 ，那就顺从自己的内心 ，去做真正热爱的事 。
孔子从未反对财富 ，他只是丰富了财富：追求时，用道义衡量方法；求不得时 ，向内用爱好安顿生命 。
一千多年后 ，苏轼也表达过类似的态度 。他在《超然台记》中写道，“人之所欲无穷 ，而物之可以足吾欲者有尽 ”——人的欲望无限 ，能满足欲望的物质却有限 。如果心被外物困住，就永远在得失里打转 。
而苏轼之所以“无所往而不乐 ” ，秘诀就在于“游于物之外 ”——跳脱物质的局限 ，站在更高的维度看待生活 。心能超然 ，则贫贱富贵 ，皆可为我所乐 ，而非我之所累 。
被贬惠州?
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